Поиск земляков

Татарстан, Елабужский район, село Елово, Кузьмины

Башкортостан,Стахеевы,Останены

Уфимский и Благовещенский районы

Оренбургская губерния Троицкий уезд з стан д.Кокушкина ( на реке Увелька) слоблда Верхнеувельская в 1805г

поиск погибших и пропавших родственников в период ВОВ

Оренбургская губерния, Челябинский, Троицкий уезды

Моя родословная

Башкортостан, Янаульский район, д.Новая Орья (Апалаевы), Краснокамский район, д.Нижняя Татья (Байгильдины)

ищу родственников:Родословная ветвь нашей семьи сложилась в далекие времена из двух корней в селе Зобово, расположенном в Оренбургской области в 30 километрах от райцентра Шарлыка. Первым жителем этого села был Нестор Зобов. Отсюда и получило свое название село в 1809 г.
Нестора Зобова Очаровало раздолье оренбургских степей, светящихся серебристыми лучами весною и золотыми осенью. Место для жизнедеятельности было удачным: обширные поля были окружены нетронутыми смешанными лесами с холодными хрустальными ключами, впадающими в живописную речку Тягер. Это привлекало трудолюбивых крестьян, и уже к началу XX в. в селе было свыше 400 дворов. Здесь в 1877 г. в семье потомственных крестьян и родился мой отец Алексей Иванович. Род его был из оренбургских казаков. Деды мои были мастеровые люди. Дед Иван имел в Зобово свою кузнецу, и слава его кузнечных дел была известна на всю округу.
Дед Семен, по линии матери, был непревзойденным мастером по катке традиционных русских валенок. Он катал валенки не только для мужчин и женщин, но и особые - свадебные для невест, которые отличались своим изяществом и красивым орнаментом из цветных ниток. И нередко на селе, напоминая родителям об этих валенках, будущие невесты пели:
Валенки, валенки,
Ох, да не подшиты, стареньки...
А какие родители захотят, чтобы их чадо "... по морозу босиком к милому ходило". Поэтому спешили приобрести такие валенки. И молодой парень, имевший новые валенки, слыл завидным женихом.
Отец с раннего детства познал нелегкий крестьянский труд. Будучи ребенком смышленым закончил сельско-приходскую школу, что немногим удавалось в то время на селе. Помогая в работе отцу, он с годами освоил кузнечное дело столь необходимое в крестьянской жизни. Кузница, стоявшая на пригорке села, после смерти деда Ивана досталась отцу по наследству. В ней он начал работать вместе с младшим братом Тимофеем. И как потомственные мастера кузнечного дела, они вскоре заслужили у односельчан признание и глубокое уважение.
Украшением села была весьма привлекательная с виду церковь. Она стояла в центре, и малиновый звон ее колоколов разливался по всей округе. В православные праздничные дни в нее шли крестьяне из соседних деревень и сел. А наш отец и дядя Тимофей, имея от рождения хорошо поставленные голоса, во время богослужения постоянно пели в хоре на крыльцах алтаря. Молодежь, придерживаясь традиции своих предков, также регулярно посещала эту церковь.
Притягательная сила церкви состояла в том, что в ней проводилось торжественное венчание молодых, крещение новорожденных детей, отпевание ушедших в мир иной. Перед началом посевной компании, служили молебен, прося у Бога, чтобы он послал им хороший урожай. Церковь в те годы воспитывала у прихожан высокие духовно-нравственные устои, добропорядочность, сострадание к ближнему, чувство долга перед Родиной, призывала к сохранению мира. И если в нашем поведении не было недостойных поступков, то этим мы были обязаны и нашим родителям, и нашей церкви, призывающей творить добро и возлюбить ближнего.
И так получилось, что церковь, стоявшая в центре Зобово, как бы разделяла село на два околотка. Один околоток получил наименование Шаровых по фамилии потомственных мастеров по катке русских валенок, а другой - Сомовых, мастеров кузнечного дела.
Сельчане нередко устраивали между околотками спортивные встречи, а в рождественские и пасхальные праздники - веселые и шумные хороводы, с песнями и плясками под простую русскую гармонь и балалайку. Все это скрашивало нелегкий крестьянский труд, который в пору посевных и осенних уборочных работ длился от зари до зари, и вместе с тем воспитывало у подрастающего поколения правильное отношение к труду и отдыху; в полном соответствии позабытой русской поговорки: "Делу время - потехе час!"
В каждой половине села следили за тем, чтобы девчата выбирали женихов только в своем околотке. Нередко на этой почве проходили кулачные бои, где стенка на стенку удалых молодцев одного околотка шла в бой 10 на другой. Бои порой так разгорались, что в них втягивались и зрелые мужики.
Вот в таких кулачных боях отец, когда ему едва исполнилось двадцать лет, отстоял право и уговорил родителей сосватать из семьи Шаровых приглянувшуюся ему семнадцатилетнюю Анюту - белокурую, миловидную с открытой нежной душой девушку. Отец спешил жениться: слишком много у него было соперников.
Волнующее и незабываемое событие в их семейной жизни началось венчанием в церкви и закончилось веселой свадьбой, как было принято на Руси. Оба они смотрелись красиво: он - кузнец, широкоплечий, ладно слаженный, а она - с точеной фигуркой и голубыми, излучающими тепло, глазами, словно олицетворение матери-земли.
Мать выросла в семье потомственных мастеров производства валенок, где она научилась умело наносить красочный орнамент на них.
Валенки в России не просто обувь, а образ жизни русского человека. Многие века они грели ноги холопам, солдатам и полководцам. Большую роль они сыграли в зимнюю пору Великой Отечественной войны.
Мать рассказывала, что когда она наносила вечерами цветными нитками орнамент на валенки, то свекор сетовал на то, что слишком много сжигалось керосина в лампе. Тогда она стала использовать древесные лучины, заранее приготовленные из сухих березовых дров, лишь бы скопить какую-нибудь копейку, чтобы в местной лавке купить ситец для ребятишек.
По своему характеру мои родители были разными. Отец вспыльчивый, темпераментный, иногда мог сорваться. А мать со своим мягким и душевным характером всегда шла на уступки, находила слова утешения и примирения. И жили они душа в душу, потому что очень любили друг друга. Свивая свое гнездо, мои родители внесли в него самые лучшие традиции своих предков: стремление к труду, к знаниям и уважение к старшим.
Октябрьская революция для отца стала судьбой, его кровным делом. Он боролся за советскую власть в партизанских отрядах и едва не поплатился за это жизнью.
В те суровые неспокойные дни в селе одна власть сменяла другую точно так, как это ярко показано М. А. Шолоховым в романе "Тихий Дон".
Однажды в село ворвались казаки и жестоко расправились с теми, кто выступал против царя-батюшки. Дядя Тимофей с группой мужиков вовремя успел скрыться в ближайших лесах, а отец, работая в кузнице, задержался. Его тут же арестовали и, угрожая расстрелом, посадили в один из амбаров под усиленной охраной.
На другой день, чуть свет пробился в окно, мать, прихватив с собой небольшой узелок с едой, подошла к тому амбару и стала умолять охранника передать узелок с продуктами отцу.
- Он со вчерашнего дня ничего не ел, - со слезами на глазах говорила она.
Отец, услышав голос матери, снял с ног новые сапоги и выбросил их в маленькое амбарное окошко.
- Забери, сыновьям пригодятся, - сказал он, понимая, что отсюда живым не вернется.
И прижав эти сапоги к груди, как детей от дождя, она в слезах возвратилась домой.
Слух о том, что белые казаки намерены расстрелять кузнеца Алексея Сомова, быстро распространился по селу. И старожилы, среди которых были даже враги советской власти, поспешили к атаману. Разговор их закончился тем, что по селу собрали двести рублей, немалая сумма по тем временам, и отца к великой нашей радости отпустили.
Когда весть о победе Октябрьской революции дошла до села Зобово, радости не было конца. Скоро стали возвращаться с фронта солдаты. Все стремились, как можно скорее, наладить нормальную жизнь после войны, но в их скромное желание вмешался голод. И отец ранней весною, когда мне не было и года, продал дом, а скот раздал старшим сыновьям - Григорию и Виктору, которые свили свои гнезда и не смогли уже оторваться от них. Усадив на две телеги шестерых детей и завернув одежду и обувь в самотканое одеяло, а белье в большой зеленый сундук, доставшийся от деда, он с болью в душе подался в Сибирь на поиски лучшей жизни.
Из рассказа матери я узнал, что едва отъехали от Зобово, как вдруг раздался знакомый с детства звон церковных колоколов. Этот звон, который словно прощался и желал нам доброго пути, щемящей болью отозвался в сердцах.
Отец остановил лошадей, все сошли с телеги, повернулись к церкви, помолились. В молчании постояли несколько минут, и перед тем, как тронуться в путь, отец сказал:
- Прощай, Зобово, - село нашей молодости, любви, радостных и горьких дней.
И мы отправились в путь. Вскоре к нам присоединились земляки из деревень: Путятино, Репенки и Ор-ловки, что хоть как-то смягчило наш долгий и трудный путь, который больше слезами был измерен, чем верстами.

Альметеьвский район

Башкортостан, Бирск, Хусаиновы.
Великий Устюг, Трудовы и Крюковы

Башкортостан, Баймакский район, д. Чингизово

медицина

Деревня Даниловка Дуванского района Башкирской АССР, Карановы

деревня шадрина мензелинского района татария разыскиваю родственников фамилии Патракеевы Пермяковы

Башкортостан, Уфа, (Ивановы,Савицкие), Ново-Симские хутора (Харченко, Дрямины)

Бирск

Башкортостан

генеалогия

Уфимская губерния

Башкортостан, Чекмагушевский район, дер. Чатра, Новая Муртаза ( Мамлеевы)

Maykop

Пермская,Губерния,Болотовы,дворяне

Башкортостан Альшеевский район (Габдрахмановы), Дюртюлинский район (Максютовы) Кугарчинский район Бикбулатово (Сафины)

Логой

"Тюменская обл., Исетский р-он (Курмановы); Курганская обл., с. Кызылбай (Курмановы, Барашевы) (входившие в состав Тобольской губернии)"; "Самарская губерния, Ставропольский уезд (в н.в. Самарская обл., Ставропольский р-он, с. Выселки) (Якуповы)"; Свердловская обл.

поселок Каменка Тюменской области (Мецик)

Башкортостан, Зианчуринский и Хайбуллинский районы

фамилия куряев

интересно, откуда произошла фамилия Карелкин

ищу информацию о родных отца. Известно, что он родом из Чекмагушевского района, деревня Биккене... Фамилия Загидуллин Шафигулла Сафиуллович, у него был брат, Халиль Сафиуллович

История рода дворян Бигловых

история Уфы

Исторический Башкортостан

михеевы тверская обл старицкий район

узнать генеалогическое древо ;михалев олег валерьевич

Тынчеровы

Башкортостан, Караидельский район, с.Байки, (Казаковы, Бабины)
Башкортостан, Иглинский район, д.Шипово, (Филипповы, Кузнецовы, Грива)
Российская Империя, Уфимская губерния, Бирский уезд, Байки

Деевка, Стерлитамакский район (Терещенко, Иващенко)

деревня Исмагилово(корни Закировых, Латыповых) Белебеевского района.

Башкортостан, Бураевский район, Кузбаевский сельсовет

Республика Башкортостан

Башкортостан,Зилаирский район,с.Ивано-Кувалат Соколовы

Башкирия Калтасинский район

)))))))))))

История

Татарстан, Симбирская губерния, Буинский район, село Каменный Брод(Давлетовы, Гайнетдиновы)

Башкортостан, Шаранский район, д. Предтечено(Помаховы),
Давлекановский район,д.Ивановка(Королевы,Гамаюровы)

европа

Башкортостан, Альшеевский район, д.Ибраево